老可汗熟读汉家兵法经典，熟识“知己知彼、百战不殆”的道理。

在对唐朝行动之前，他着意学习中原文化，为此特地延请中土饱学大儒来为两王子与主要勋臣教习儒道诸学。

当然，他的目的并不是想让王子与大臣成为“唐人”，而仅仅是想让他们清楚自己即将面对的敌人是怎样的。

在学习汉家文化方面，二王子兀布里与父亲持同样的态度，甚至更加偏颇。

他在心中对那软儒逸道，充满鄙夷之情，并且认为汉人也决不会真如二者倡导的那般行事。因此，在学习这些内容时，他心不在焉，根本不去花费心思。

不过，对于汉人的历史，特别是有关政治争斗的记载，他极有兴趣，将其中相当多的内容熟谙于心，以便日后借用。

与之相左，大王子舍钦却对汉唐文化，特别是诗词歌赋曲舞，产生了实实在在的兴趣，醉心于儒典、道经、汉赋、唐诗、歌舞，并因此性情大改，由一骄横的突厥武夫转变成了草原上的塞外雅士。

舍钦的改变不但令突厥群臣惊讶，更令老可汗感到不满。于是，他在心中更加倾向于二王子兀布里，筹划着在合适的时机，正式将兀布里立为自己的继承人。

然而，舍钦的娘舅家乃是突厥国内一大望族，他们决意让舍钦承继汗位，于是选派了本族中的一员干将伯利拔都去辅佐舍钦。

伯利拔都到来之后，力劝舍钦放弃汉家作派，恢复突厥传统，以赢回老可汗之心。

然而舍钦不予理睬，反而自作主张招募了一些汉族文人，整日里作文唱和，沉湎其中。

见舍钦不思悔改，伯利拔都索性独断专任地经理起大王子一派的事务。

他从舍钦所辖的部众中选拔出一些精干武士，严加训练，打造成一支能征惯战的钢铁劲旅，准备以此为依仗，日后与兀布里，甚至老可汗抗衡，以捍卫舍钦在突厥的统治地位。

伯利拔都的行动自然瞒不过老可汗与兀布里的眼睛。既然伯利拔都已经发出了挑战，他们父子二人索性联合起来共同应对。

经过密谋，父子二人为日后的行动做了分工：老可汗全力应对舍钦娘舅一族兀布里则设法解除伯利拔都的威胁。

虽然目标不同，但父子二人采用的策略却是同出一辙：拉拢分化。

老可汗拉拢了属于舍钦娘舅阵营的几个突厥部落，尽力使敌人孤立兀布里则直接拉拢伯利拔都本人。

他与其父的观点有一点不同：他认为伯利拔都并不是自己的敌人。他的敌人只是舍钦，伯利拔都是个尽忠尽孝的好臣子，这样的人最好为己所用。

至于兀布里到底使用了哪些手段去拉拢伯利拔都，娜吉玛无法知悉。她只知道当时自己尚在母亲腹中孕育，而父亲不顾母亲的反对，将自己指婚给伯利拔都幼小的儿子古尤。

这令人惊讶的联姻，显然是兀布里所行的拉拢之举。

当然，这一切都是在娜吉玛长大之后，从保姆口中听闻的。保姆言，当时兀布里向众人宣布，孕妻若生男，则过于伯利拔都为子若生女，则嫁与古尤，给伯利拔都为媳。

据说当初伯利拔都闻听此事，颇有些为难。

虽说他与兀布里实为寇仇，但毕竟尚未公然对抗。兀布里身为王子，名义上还是他的主家，主家的示好，他是不能够拒绝的。

然而，他已经有了古尤这个儿子，兀布里却又要送给他个儿子，这名为过继，实为夺他的家业，他实在难以接受。

至于让儿子娶兀布里的女儿为妻，他倒以为无关宏旨。

所幸不久娜吉玛出生，伯利拔都也就默认了这门亲事。

在娜吉玛满月之时，他正式派人将聘礼送到兀布里家中。

而兀布里则送给古尤一柄短刀，作为定亲的信物。

说起这定亲信物，实际上是一对短刀。

之所以用此物为信，是因为当初兀布里笃定自己将又得一子，既然未来的儿子要与古尤成为兄弟，他便送一对短刀，作为接亲的信物。

然而，娜吉玛的出生，打乱了他的计划，加之诸事繁杂，令他无心再操持信物之事，因此便将这对短刀改作定亲信物，依旧送了出去。

这一对短刀，外观上一模一样，只是尺码有所差异，一柄稍大，一柄稍小。稍大的送给了古尤，稍小的则留给了娜吉玛。