延嘉里的巷子中车水马龙，大家都想一睹神童真容。

面对汹涌而来的人群，张韬即便做好了准备，仍然低估了粉丝的热情。

时至如今，他不会再将名声当做是负担。

自从决定为自己增添名气、更早在士林打下基础，他便有意在学馆中展露锋芒。

今日的情景不正是他想要的效果么？

不得不说，前世的遭遇与现世五年的反思，已经让他吃透了这个世道的规则。即便相隔一千七百余年的时空，人的本质并没有改变。

想要在这个世道取得成功，也像后世一样，家世、颜值与学识，多多益善。

魏文帝曹丕时期在两汉察举制的基础上，设立了九品官人法，后世又称之为九品中正制。

这一制度的特点是：每州设立一名大中正，掌管该州数郡人物的品评，每郡则设立一名小中正，对大中正进行辅助。

只要籍贯在本州，无论人在何处，都在大中正的品评名单上。就相当于后世的高考，无论是小学中学在哪里上，高考必须要回原籍。

至于品评的内容，则主要集中在三个方面。一是家世、二是行状、三是定品。

为什么要考察家世？

因为如果你祖上是汉奸，肯定不能让你做大官。假如你祖上是老革命根正苗红，进入官场也绝对比一般人便利，这不过是后世的政审罢了。

行状又是什么呢？

由于九品中正制是由察举制演变而来，保留了察举制的某些特点。你有什么品行，在乡里名声如何，孝不孝顺，才能如何，分类标注，都给你记下来，作为授官的参考。

这一点也类似后世的提拔前公示。

唯一的区别是，后世领导要提拔某人，先进入公示期，没人举报问题，到时候就可以授官了。而此时做行状，则是根据社会舆论对你评价，公示期是整个前半生。

至于定品，则是整个考察流程的最后一关。

在“上中下”三品中，依次细分，便成为九品。比如说“上品”，有“上上”、“上中”、“上下”三个品，这时候定的“品”，叫做“乡品”。

顾名思义，乡品也就是乡里乡亲给你打的分，决定你以后做官的资格，所以又叫做“资品”。

在九品之中的一品，也即是“上上”之品被称为“圣人之品”，一般不轻授，成为虚品。二品便成为实际上的最高品，又称之为“灼然”，意思即明晓天下事理，信誉卓著之人。