李白笑着摇了摇头，叹息道：“世上已无李翰林，更无谪仙，这世上浮沉，万千琐事，人人都媚于权贵，鄙夷布衣，实我平生最大之恶。想要李某每日低声下气，阿谀奉承，不顺我志，不顺我心，活着也不痛快，倒不如当个闲云野鹤。”

“李谪仙才盖当代，气震万世，晚辈钦佩，就算能得其万一，亦足平生所愿。”

王震听后大受震撼，心想咱老李也是有一番为官的志向，只可惜从他生下来开始就注定了仕途的坎坷。

并不是每一个诗人生下来就是狂放不羁跟忧国忧民的，造成这类风格的原因完全出自诗人的出生环境跟人生际遇。

其实以李白的才华跟学识，靠科举考取功名应该不是什么难事，可碍于出生的问题，让他没有资格去考科举。

唐朝科举的考生来源有二：由学馆荐送的称做生徒，由州县荐送的称做乡贡。生徒要求比较严格，一般是官员子弟。乡贡一般多是寒门子弟，从县级开始选拔，再到州、府，州府再组织考试，最后选取若干人报到朝廷。

成为乡贡，一个最起码的条件是要有“谱牒”，就是要有证明家世身份的文件。而李白恰恰连这基本条件都达不到。

范传正的《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑文》称李白“绝嗣之家，难求谱牒”，“自国朝以来，漏于属籍”，说明户部没有李白家族的记录，李白是没有谱牒文书的。

退一步说，即便李白家有“谱牒”，他也没有资格应试。大唐规定“工商之家，不得预于士。”商人家的孩子都不能入仕，也就别提科举考试。而李白的父亲就是一个商人。

不仅李白自己没能参加科举考试，他的儿子和孙子也都没能参加。

王震明白了一点就是：“李白恰恰是因为不能借助科举这条通道当官，所以他从二十六岁开始，才走上了漫游兼求官之路，用的方式不外乎干谒和隐居，先后和元丹丘、孔巢父、道士吴筠等隐居嵩山、徂徕山等地，其目的就是通过隐居来求官。”

唐朝的文人跟知识分子除了科举为官的方法是隐居，隐居是唐人入仕一个重要门径，是行之偶见奇效的“登龙术”。

在开元二十八年（740年），老婆许氏刚死几年，三十六岁的李白携着子女到徂徕山开始隐居。

老李所参考的，是在他之前在此隐居的王希夷老前辈的经历，这位可谓是“金高南山买君顾”的一大成功者，恰好唐玄宗东巡，在封禅大典之际，得知有这号人的存在，引其召见。

史载唐玄宗对王希夷的礼遇，“扶入宫中”、“访以道义”，这可是李白等人梦寐以求的画面，要不是那一年王希夷已经九十六岁的高龄，或许还是有机会当大官的。

显然，李白一生中的数次隐居，都有政治诉求之意。

干谒诗是文人为推销自己而写的一种诗歌，类似于现代的自荐信。唐人为了求得进身的机会，往往十分含蓄地写一些干谒诗，向达官贵人呈献诗文，展示自己的才华与抱负，以求引荐。

在李白现存的一千多首诗歌中，有五百多首是干谒诗，其中的《与韩荆州书》、《上安州李长史书》能看到李白的恭维和谦卑，看到了他和“安能摧眉折腰事权贵”矛盾的一面。