临安小院中，蒙时收起水扇。他饮一口灵茶，心中想到：“南荒五年之中，六欲已经显三，这三者各有所长，各有所短。

在所思所想中，各有所缺，又与自身不能收束的情欲发生霉变。想来是日后再向我身上反噬，让我进行辩证。”

小修一类，毕竟所见、所悟只是片面。是而有的观念，所思大的方向没有错误，但是在细微之处，或者不能见之处，却还隐藏着很多。

如《无量太上玄玄经》中所言，修行者所见，所看，所观，所悟，最后都要对其进行感悟，而后连接玄玄妙妙，就要不断地进行感应。

父母，朋友，教师，道侣，上位等等。在所悟其不对之后，就要进行分离。

而修行者如何分离，就成了紧急的问题。

若发现其不好，自身不在意的继续进行，看其后续的发展，如何作妖，是在如何进行传播扭曲等等，从中获取道理和明悟。

发现其不好，而进行联想其它的周围，如不好的亲朋，不好的父母，不好的同事，组织，子女等等。而进行大概判断，其是小众还是大众。

或者在观其背后，来彰显出的“它”是诱饵，还是刀剑，是摆布，还是不为意的掩盖等等。

发现其不好，而进行大声指错，及时阻止眼前。

从这时再看自己的周围是什么反应，错误的周围是什么反应，错误的背后是什么反应，以及当政是什么反应。

来辨别好的多，还是坏的多，是善的多，还是恶的多，是被红尘侵染的多，还是被情欲所驱使的多，再来由自身定性对错。

发现其不好，事不关己高高挂起，只在乎己身的快乐，而吸取对的知识本身，而慢慢所悟，所进化，所成长。

发现其不好，由着冥冥感应所驱使，或督促而行事，犹如前世本能，行智、行慧、行正、行纯。

如此五类，就是灵根的展现，而人生之中，长长久久得坚持，到一切本能所展现，且自然、随性之时，就代表着灵根已成。

然我等毕竟是凡人，天生就有有七情六欲，身在红尘之中，就有无限得种种因果。

若和这些这些“对抗”，就形成了不同的修行。

其中因为小修认知有限，对抗的方式方法不同，也没有规律。

是而也就有了好的修炼方式，不好的修炼方式，较好的修炼方式，较不好的修炼方式，亦或好坏参半，又若隐若现的纠缠修炼方式等等。

然这种对抗是天然的，如人对抗不好的情欲，如人对抗不对的规则，家族，国家，种族，世界，天地等等。

红尘斋斋主批注：“此‘对抗’，是对抗，亦不是对抗，而是其的形、神、意三种所修行，意乃是最好，神属于中等，形则是最下。

然若是换成了混乱的坏境，这时形、神、意的三种排列，又有了不同。而再有复杂的时间、空间、物质、国运等等，所向关参杂进来。这时的对抗，则需要形、神、意三种的交替，或者叠加等等种类才行。

是而，这就有了‘只可意会不可言传’的说法，就是将资质低下者排除，而不要浪费资质优上的时间，以及······”