“悦悦，你回答呀。”

“你问的是花生。”悦悦说。

“不，我也是问你。”

“幸福！”悦悦回答，然后“格格格”地笑起来。

“这个世界像孕妇，每天都挺着个大肚子，每天都鼓鼓囊囊的，从今天起，我们就真正走进这个世界了。”

“悦悦，你看这尊大肚子弥勒，他的肚子大不大？”

悦悦把玩着弥勒，发现弥勒的十指上粘上了人的指纹。

“这指纹是你的吗？”

钱继渊点点头。

“你为什么要将自己的指纹粘到弥勒的手上？”

“指纹是身份的标志，弥勒手上有了我的指纹，那样我就成了弥勒，真正拥有了弥勒的幸福。”

悦悦对那尊大肚子弥勒十分地感兴趣，拿在手里不停把玩。

“弥勒，你幸福吗？”

悦悦看着钱继渊。“你回答呀。”

“你在问弥勒。”

“不，我也在问你。”

“幸福！”

弥勒张着宽大的口鼻笑着，佛开口笑的时候，鼻子是参与其中的，鼻子的笑容不是配角，不是旁敲侧击，它几乎占据了笑容的中心，在佛那里，鼻子是一个中心，一个立体的建构，一种从容后的宽阔，鼻子将人引向光明的前方。

弥勒就有这样的鼻子。

许多弥勒双手置于膝上，也有手捻佛珠或手心朝上，这尊弥勒两手捧起人间的日子，弥勒是生活着的，与佛的端坐静观不同，弥勒仿佛是刚刚完成一个事业，一个心愿，将日子水一样的撩起又放下，他在玩着这样的游戏，他将生活游戏化又哲学化了，捧起放下，过去现在未来，全都捧起放下，那手也放下了重物重情，复归手的基本形态。

手有个基本形态，它是个完成时，完成，放下。

手有个基本形态，它空着，空得只剩下了无牵挂的五指。

手有个基本形态，指纹，像一种会讲话的印迹，青藤一样缠绕过来，一圈又一圈，藤缠树，藤缠人，是庞大的命运和未知世界对一个人的有形的纠缠。

钱继渊将自己的指纹打印出来，剪贴到弥勒手指上，他将这份授意交给弥勒。

藤缠树，藤缠人，藤缠弥勒，指纹正纠缠着弥勒。

佛也曾受一种纠缠吗？不，佛的身后是亿万万有形和无形的因果，它们编织着整个世界。佛拒绝一切纠缠，包括因果本身。

可钱继渊希望藤缠树，指纹缠弥勒，这样自己的生命就与弥勒形成了因果，这种纠缠一定能够将他带向金光闪闪的世界，就像真实可及的悦悦如今笑吟吟地坐在自己面前。

“你看，弥勒的手指上长上了我的指纹，这尊弥勒就是我的化身，我以后就会拥有弥勒的福气。”

看着悦悦好奇的样子，钱继渊又要将这个问题发挥一通。

悦悦听得五迷三道，难辨真假。

“那你说指纹能给我们带来好运吗？”

“当然啦，我们的指纹可能来自风雨雷电，也可来自鹤舞鹿鸣，虎扑蛇行，总之世界之外还有另一个世界，我们通过指纹与他们重叠，人天重叠，人神重叠，人畜重叠，人鬼重叠，男人女人重叠，我和你重叠。”

钱继渊很快发现，自己粘贴在弥勒的十指指纹不见了，悦悦学着他的法儿让弥勒的十指粘上了她的指纹。

“悦悦，你好心贪，你把我的指纹拿走，换上了你的，我那好福气就给你换走了。”

“这尊弥勒有了我的指纹，我以后也有了弥勒的福气。”悦悦说，然后又说：“我的，就是你的。”

“悦悦，换上你的指纹，你没问问弥勒他老人家愿不愿意？”

“那你问过吗？”

“我问过了呀，我在梦中许愿，弥勒老伯，你大仁大义，大慈大悲，可怜可怜继渊吧，我将十指指纹印在您老人家手上，从此你吃不完的，赏给继渊吃，用不完的，赏给继渊用，拿不完的，赏给继渊拿。”

“昨晚我也问过弥勒了，是在梦中，我双手合十，弥勒老伯伯，我想让你的手指上长上我的指纹，你愿意吗？他连忙点头说‘愿意，我愿意。’”

“好吧，就让这尊弥勒保佑你，也保佑我们的将来。”