这个代价可能是自己损失什么，或者让别人损失什么。

所以随性也是修佛的一种。

为什么放下屠刀的人，他就能立地成佛？

因为他以别人的生命为代价，明白了以杀不能止杀，杀再多的人也不能平息自己内心的情绪。

当自己杀的疲惫了，真心的希望能结束无休止的杀戮，那么杀戮就会真正的结束。

放下刀的人也就再也不会拿起刀。

禅宗的佛，就是指的那些想通了的人，不是世俗理解的，法力无边的大仙。

世间万物，密不可分，所有人到最后想通了都会是不争不抢不强求。

这就很像那些做善事的大好人，他们不仅不伤害别人，反而还帮助别人。

所以大多数人觉得诚心向佛的人，都得行好事的人，这些人不正是不争不抢不强求吗？

所以说，当一个人真的要离开，或者要放弃的时候。

他不会歇斯底里，不会挣扎。

只会平静，只会无欲无求，连脚步都是轻轻的，连关门都是没有声音的。

连说话都是毫无表情和情绪的。

可怜的老和尚人到末年，从皇帝御用的讲经师，到颠沛流离的和尚，再到皇帝御用讲经师。

本该是看透了世间本质的人，为了自己的两个徒弟，帮菩提铺路。

之所以对菩提和尚这么好，就是希望未来菩提能帮一把法雅。

要不说法雅的师傅看人眼光准，刚刚菩提就巧妙的化解了法雅的一次劫难。

李恪参观这个寺庙的时候，发现这个寺庙没有香炉，没有泥胎像。

只有在寺院的中央种了一棵树。

李恪问：

“既然叫菩提寺，那为什么不种菩提树？”

菩提和尚没说话，对着李恪竖起了食指。

李恪听菩提和尚说了自己的事情，知道这是菩提让李恪自己想自己悟。

菩提和尚早就在自己师傅的寺庙里，想明白了一切，自己也是这么做的。

自己重新给自己取法号菩提，就代表了菩提树不需要种在这里，菩提树已经种在了自己的心里。

既然自己已经是菩提，又何必再去多此一举种菩提？

李恪也懒得说了，待会儿菩提和尚再像他师傅那样，什么都只用一根手指来回答。

--------我-----是-----分------割------线-------

李世民拿着手里的奏书，心里却想法很多。

这份奏书还是房玄龄的奏书，上面说最近关于蝗虫的奏书越来越多。

不少州都上奏书，纷纷说自己哪里出现严重蝗灾，全是三百里加急的公文。

在奏书后面，还附带了一份各地驿站上报，马被跑死了的情况，请求拨款购买马匹。

谁让百里加急的公文这么多，今天送完第二天又来。

房玄龄的公文上还说，有的州的公文上，甚至写着有拳头大小的蝗虫王出现。

李世民不禁心里疑问，难道真是老天爷降下来的灾祸？

李世民在心里把自己干过的事情都梳理一遍，扪心自问，自己到底干了什么天怒人怨的事情？

他一不像隋炀帝那么荒淫，二不像隋炀帝那么狂战，三不像隋炀帝那么虐待百姓。

怎么就这天下弄的像是隋末乱世一样？

李世民什么都想了，就是没觉得自己抢皇位不对，毕竟也不是只有他这么干。

而且这天下都是他打下来的，怎么就不该他来当皇帝？他不也是嫡子。